Syarh Tsalatsatul Ushul (2): La Nature De La Compassion, Bijoux Des Croyants

ISLAM NOUVELLES, TANJUNG ENIM - Cheikh Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah a déclaré:

اِعْلَمْ -رَحِمَكَ اللهُ- أَنَّهُ يَجِبُ عَلَيْنَا تَعَلُّمُ أَرْبَعِ مَسَائِلَ

Cela signifie: "Sachez - qu'Allah vous bénisse - qu'il est obligatoire pour nous d'apprendre quatre choses,"

C'est une forme d'expression de son affection et de sa tendresse envers les prétendants à la connaissance. Il prie pour ceux qui acquièrent la connaissance afin que la grâce soit toujours accordée. «Qu'Allah vous bénisse» signifie, qu'Allah vous accorde Sa miséricorde afin que vous puissiez atteindre vos objectifs et survivre à ce qui vous préoccupe.

Cette expression signifie également que Dieu vous pardonnera vos péchés passés, vous donnera la connaissance et vous protégera des péchés qui viendront. C'est alors que la prière de miséricorde est mentionnée seule. Alors que si cette prière est incluse avec la prière de pardon, la prière de pardon vise les péchés passés, tandis que la grâce et le taufik sont pour la bonté et la sécurité dans le futur.

Ce qui a été fait par l'écrivain rahimahullahu ta'ala montre son inquiétude et son affection pour la personne à qui il parle et montre qu'il veut du bien pour lui. " (Syarh Tsalatsat al-Ushul, page. 19)

Shaykh Shalih bin Abdul Aziz a expliqué: «Les savants mentionnent la raison parce que cette connaissance est construite sur le fondement de la miséricorde (compassion). Son fruit est la grâce dans le monde et son but final est de trouver la grâce dans l'au-delà.

Par conséquent, Shaykh Muhammad bin Abdul Wahhab a prêté attention d'une manière subtile et douce, où il a dit: «Sachez, qu'Allah vous bénisse». C'est une prière que ceux qui étudient recevront une effusion de grâce. En effet, le processus d’enseignement et d’apprentissage entre les enseignants et les élèves est fondé sur des attitudes mutuelles aimantes »(Syarh Tsalatsat al-Ushul, p. 5)

Shaykh Khalid bin Abdullah Al-Muslih a expliqué: «C'est une méthode très importante à laquelle les éducateurs doivent prêter attention. Un éducateur ou un da'i qui appelle à la religion d'Allah Ta'ala devient une personne douce et compatissante. Inversement, les élèves doivent aussi se rendre compte que l'éducateur veut de la bonté et des conseils pour lui, veut qu'il sorte des ténèbres vers la lumière.

En fait, ce type de méthode est l'une des raisons pour lesquelles la da'wah est reçue et la connaissance véhiculée. C'est pourquoi Allah jalla wa 'ala a dit à propos de Son apôtre (ce qui signifie), "Si vous étiez une personne au cœur dur, ils auraient fui de votre côté." (Sourate du Coran Ali Imran: 159). (Syarh Tsalatsat al-Ushul, p. 4)

Aime et tu seras aimé

Dans sa déclaration, Shaykh Shalih bin Abdul Aziz a également mentionné que l'une des traditions des savants hadiths, s'il y a un narrateur qui veut obtenir un certificat, le premier hadith qui est transmis concerne la suggestion de compassion. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam a dit,

الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمُ الرَّحْمَنُ

"Ceux qui sont miséricordieux seront sans aucun doute aimés par ar-Rahman (Allah)." (Hadith raconté. At-Tirmidhi)Ce hadith est connu parmi les savants hadiths comme le hadith musalsal bil awwaliyah, qui est un hadith qui est raconté par les héritiers avec les mêmes conditions, du prophète au dernier narrateur et est toujours récité avant de commencer la livraison d'un autre hadith. Pour que nous puissions constater que chaque shaykh a dit: «J'ai raconté le hadith du mois et ce hadith est le premier hadith que j'ai entendu de lui», et ainsi de suite jusqu'à ce qu'il atteigne le prophète shallallahu 'alaihi wa sallam:

الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمُ الرَّحْمَنُ ارْحَمُوا مَنْ فِى الأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِى السَّمَاء

«Les gens compatissants seront sans aucun doute aimés par ar-Rahman (Allah). Alors aimez ceux qui sont sur la surface de la terre, ceux au-dessus des cieux vous aimeront certainement. " (Rapporté par Tirmidhi, déclaré valide par Tirmidhi et validé par al-Albani)

Les savants expliquent la raison pour laquelle le fondement de la connaissance est construit sur la compassion, son fruit dans le monde est sous la forme de la compassion et le but final est également d'obtenir l'amour dans l'au-delà. (Syarh Tsalatsat al-Ushul, p. 5)

Les savants définissent la rahmah comme le raffinement, la douceur, la compassion qui encouragent quelqu'un à faire du bien aux créatures qui l'entourent. En fait, la qualité de la miséricorde vient d'Allah, le Miséricordieux. Puis une petite portion a été révélée à ses créatures. Avec ces traits, ils ont une bonne attitude envers les autres. Dans un hadith, le prophète shallallahu 'alaihi wa sallam a dit:

«En vérité, Allah a créé l'amour jusqu'à cent parts. Quatre-vingt-dix-neuf ont été retenus par Lui et une partie a été révélée à la face de la terre, puis divisée entre toute l'humanité et l'univers. A cause de cette affection, un cheval lève sa jambe de peur que son enfant ne soit piétiné par elle. " (hadith historique. Bukhari)

Dans une autre narration, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam a également déclaré:

إن لله مائة رحمة أنزل منها رحمة واحدة بين الجن والإنس والبهائم والهوام, فيها يتعاطفون, وبها يتراحمون, وبها تعطف الوحش على ولدها, وأخر الله تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة

Allah a cent grâces. L'un d'eux a été transmis aux djinns, aux humains, aux animaux et aux plantes. Avec cette grâce, ils ont de la compassion et de l'amour l'un pour l'autre. Avec lui aussi les animaux sauvages aiment leurs enfants. Et Allah mettra fin à quatre-vingt-dix-neuf grâces pour qu'Il se verse sur Ses serviteurs le Jour de la Résurrection. " (Muttafaq 'alaih)

Ainsi, l'un des sommets de l'adoration d'un serviteur est la descente de la miséricorde (amour) d'Allah pour lui. Beaucoup de versets qui en parlent, dont l'un est:

وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

"Et établissez des prières, payez la zakat et obéissez à l'apôtre, afin que vous soyez miséricordieux." (Quran surat An-Nur: 56)

La compassion est une caractéristique du croyant

Un récit d'Abu Hurairah ra mentionne qu'Al-Aqra 'bin Habis a vu une fois le Prophète shallallahu 'alaihi wa sallam embrasser al-Hasan - son petit-fils - alors il a dit: «J'ai dix enfants mais je n'ai jamais fait cela à personne parmi eux. ils." Ainsi, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam a également dit: "En effet, quiconque n'aime pas ne sera pas aimé" (Rapporté par Bukhari et Muslim)

Dans un autre récit, il est dit que le prophète shallallahu 'alaihi wa sallam a dit à un arabe bédouin qui était rigide et n'aimait pas ses enfants: «Puis-je vous empêcher si Allah a enlevé l'amour de votre cœur» (Rapporté par Bukhari)

Il a également été déclaré qu'une fois, lorsque le Prophète (PSL) a été élevé, un petit enfant se tordait de douleur, alors ses deux jeunes yeux ont versé des larmes. Alors Sa'ad a dit, "O Messager d'Allah, quel est ce cri?", Puis le Prophète a dit: "C'est une miséricorde qu'Allah a faite sur le cœur de Ses serviteurs," (Bukhari et Muslim)

Même pour les animaux, Allah Ta'ala commande d'être traité avec amour et l'amour d'Allah reviendra à ceux qui les aiment. Rasulullah a déclaré:

وَالشَّاةُ إِنْ رَحِمْتَهَا رَحِمَكَ اللهُ

"Et la chèvre si vous l'aimez, Allah vous aimera" (hadith historique Ahmad)

Par conséquent, comme une forme de motivation pour continuer à être affectueux, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam a souligné dans ses mots:

إنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ

"Certes, Allah n'aimera que Ses serviteurs miséricordieux." (hadith historique. Bukhari)

Ibn Batthal rahimahullah a dit: "Dans ces hadiths, il y a un besoin d'être compatissant envers tous les êtres, à la fois les infidèles et les croyants et aussi envers tous les animaux domestiques et d'être doux avec eux. Et en fait, c'est l'une des raisons pour lesquelles Dieu pardonnera les péchés et couvrira les erreurs. (Syarh Shahih al-Bukhari li Ibni Batthal, 9 / 219-220)

Il convient donc à quiconque espère la grâce d'Allah d'être compatissant envers les autres. Non seulement les humains, mais aussi d'autres créatures telles que les animaux et les arbresest pris doucement. Même lors de l'abattage, nous sommes encouragés à être doux et à ne pas le traiter durement. Parce que c'est la nature d'un croyant, il est toujours aimant envers quiconque. Allah sait le mieux, Bis Shawab!