Dette, Ne Calme Pas La Vie

Un jour, il y avait un invité du centre de Java. Au milieu de la discussion, l'invité a donné un pourboire pour obtenir facilement un prêt pour le capital commercial.

«Ainsi, de cette façon, vous devez trouver la confiance de la personne précédente. Au début, vous essayez d'emprunter de l'argent et de le conserver jusqu'à ce qu'il soit temps de le rendre. Après cela, remettez l'argent au propriétaire. Faites ceci plusieurs fois. Avec ces astuces, vous avez construit une bonne stigmatisation contre lui », a déclaré l'invité. «En conséquence, lorsqu'un jour vous avez vraiment besoin d'argent pour le capital commercial, il vous prêtera gracieusement le capital, sans vous poser trop de questions. Et cela arrive, parce que vous avez pu lui faire confiance. "

Si nous prêtons attention à la réalité du mode de vie des gens d'aujourd'hui, peu d'entre eux font de la dette une partie de leur vie. Pire encore, les investisseurs semblaient profiter de cette situation. Pour donner un petit exemple, regardons les brochures et les publicités dans les médias de masse qui commercialisent leurs produits en utilisant un système de crédit. Il suffit de payer une petite somme d'argent, ils peuvent apporter l'article souhaité, une moto par exemple. Ensuite, pour le prochain paiement, il sera payé en plusieurs fois chaque mois avec un montant de fonds prédéterminé. Tit pour tat, pas quelques-uns de nos gens qui sont intéressés par cette offre. Donc, ils ont une dette qui est couverte par le nom de crédit.

Fondamentalement, les dettes ne sont pas interdites dans l'Islam. Cependant, cela ne signifie pas que les musulmans sont autorisés à cultiver cela dans leur conception de la vie. Rasulullah lui-même s'est souvent réfugié dans sa prière pour éviter les dettes. Cela montre qu'il ne veut pas être endetté.

Écoutez le hadith suivant d'Urwah, que 'Aisyah ra. lui a dit que Rasulullah avait vu. priant toujours dans la prière: "O Allah, je me réfugie en toi contre les péchés et les dettes". Puis il y avait des gens qui lui ont dit: "Combien de fois, ô Messager d'Allah, priez-vous (à Allah) de vos dettes?" il a répondu: «si quelqu'un est endetté, il parle puis ment, il promet et puis nie». (hadith historique. Bukhari)

Regardez le Messager d'Allah, comment il est très conscient de lui-même contre la dette, même s'il s'agit d'un cas juridique. Pourquoi donc? Parce qu'en effet cette dette peut rendre quelqu'un nerveux, pas calme dans la vie.

À la nuit tombée, le débiteur pensera toujours au fardeau de la dette qui l'entoure, ce qui le met mal à l'aise pour se reposer. Sans parler de la date d'échéance, et dans la poche, même s'il n'y a pas de sou, l'anxiété sera encore plus grande.

Quand la nuit tournait au jour, son «volume» anxieux augmentait, car il craignait que celui qui empruntait de l'argent vienne à la maison et recouvre les dettes. Par conséquent, autant que possible, il évitera le face à face avec l'investisseur.

Y a-t-il quelqu'un qui se sent calme / paisible dans sa vie avec cette condition? Bien sûr, il ne le trouvera pas. Cette explication est conforme aux paroles du prophète Mahomet dans une narration, "Hammun billaili wa madzallatun binnahaari" (la dette est triste la nuit et humiliante le jour).

En dehors de cette condition, la dette incite vraiment une personne à mentir et à rompre ses promesses, comme indiqué dans le hadith ci-dessus (en fait, si quelqu'un est endetté, il parle puis ment, il promet puis nie). En fait, comme on le sait, ces deux cas sont trois des caractéristiques des hypocrites. Rasulullah a dit: "Il y a trois caractéristiques d'un hypocrite, s'il dit un mensonge, s'il promet de nier, et quand on lui donne le mandat, il trahit." (Al-Hadith).

De plus, le mauvais risque pour une personne endettée qui ne peut rembourser ses dettes avant de mourir, c'est qu'on l'empêche d'entrer au paradis, même si elle meurt dans un état de martyr. Le Prophète a dit: "Tous les péchés sont pardonnés pour les gens qui sont martyrisés sauf pour les dettes." Dans un autre récit, "Mourir selon la voie d'Allah, c'est payer pour tout (les péchés) sauf la dette. (hadith historique. Muslim).

C'est l'un des effets néfastes qui peuvent nous arriver à l'avenir, que se passerait-il si nous avons un fardeau de la dette sur les autres. Non seulement notre autorité dans ce monde peut s'effondrer, mais notre destin dans l'au-delà en dépend également.

Vu l'ampleur du risque d'endettement, nous devrions l'éviter. Ne le laissez pas, car seulement pour satisfaire le désir de ceci et cela, nous le suivons toujours, même avec la route de la dette. Cependant, si nous sommes dans un état critique et que toutes les alternatives ne sont pas en mesure de nous sortir du problème, sauf en nous endettant, que pouvons-nous faire, nous devons également emprunter de l'argent. Et pour éviter les mauvaises choses qui ont été décrites ci-dessus, voici l'éthique dans la dette:

1. Mengéviter les dettes autant que possible

Quels que soient les avantages de la dette, elle reste un fardeau dans la vie, qui perturbera directement la paix de nos vies ou de nos familles. Chercher d'autres solutions avant de s'endetter, c'est bien sûr une question beaucoup plus sage.

Et y compris à partir d'un style de vie qui n'est pas justifié, s'il y a quelqu'un (musulman) en quête de plaisir, la vie de luxe par voie de dette, comme cela se passe dans la société aujourd'hui.

2. Avoir l'intention de payer

"Chaque cas dépend de l'intention". C'est l'explication du Prophète Muhammad dans une histoire qui nous conseille de toujours maintenir / redresser notre intention chaque fois que nous menons une activité / activité. De même en termes d'endettement. Avoir l'intention de le rembourser sérieusement est un must pour ceux qui veulent s'endetter. Et y compris ceux qui trahissent, que se passe-t-il si quelqu'un emprunte de l'argent, mais au fond, il y a une intention de ne pas rendre l'argent.

De plus, l'intention de rembourser les dettes invitera également Dieu à s'impliquer dans le remboursement de ces dettes. Et vice versa, s'il y a quelqu'un qui croit ne pas payer la dette, alors Allah menacera sa destruction.

D'Abi Hurairah. Du Prophète Sollallahu 'alayhi wasaallama a dit: «Quiconque prend (doit) quelqu'un alors qu'il a l'intention de le payer, Allah (l'aidera) sûrement pour son côté. Et quiconque le prend (le maudit) avec l'intention de le détruire (le jette), certainement Allah le détruira. " (Rapporté par Al-Bukhari)

3. Enregistrement des comptes fournisseurs

Il est indéniable que la plupart des gens qui font preuve de négligence dans le paiement de leurs dettes reposent sur l'oubli. Pour éviter cela, le processus d'enregistrement des comptes fournisseurs est fortement recommandé. Et cela est conforme à ce qui est indiqué dans le Coran, la lettre Al-Baqoroh, 282, qui traite en détail des dettes.

4. La présence de deux témoins

Afin de confirmer l'exactitude de la transaction entre deux ou plusieurs personnes, outre l'utilisation d'un processus d'enregistrement entre l'emprunteur et le prêteur, il serait préférable pour eux de présenter deux témoins qui témoignent de la validité de la transaction entre eux. Ceci aussi est encore un indice du Coran qui se trouve dans la même sourate et verset avec le numéro d'éthique 4.

5. Payez à temps

Habituellement, dans un accord de dette, il y a un accord lorsque la dette sera remboursée. Payer ses dettes à temps (de préférence avant l'échéance) est un must. Il faut faire tout ce qui est en son pouvoir pour préparer les fonds au moment fixé.

Cela signifie donc que nous nous sommes engagés à respecter ce qui a été convenu. Ne nous laissons pas décevoir les gens qui ont allégé nos affaires en prêtant de l’argent, mais nous répondons par des promesses non tenues. De plus, nous avons planifié la suspension exprès. En réalité, cela inclut une véritable tyrannie envers soi-même ou envers les autres.

Rasulullah a dit: "La suspension du riche (en payant ses dettes) est une tyrannie." (Rapporté par Bukhari et Muslim).

6. Rembourser les dettes avant le partage de l'héritage

Parmi les obligations de l'héritier (la personne habilitée à hériter des biens de son parent décédé) à l'égard des biens laissés, il y a le remboursement des dettes du défunt, avant de les répartir entre les héritiers. Telle est la disposition de la loi islamique. Si les actifs ne suffisent pas, chaque partie (en particulier la famille) est obligée de les rembourser.

7. Fourniture de la dette au nom du propriétaire de la créance

Il est possible qu'en payant nos dettes, nous perdions la trace des gens qui nous ont endettés. Cela peut se produire pour plusieurs raisons, par exemple le changement d'adresse ou le décès. Si les héritiers sont toujours là et que nous savons où ils se trouvent, il est de notre devoir de leur remettre l'argent du prêt (héritiers). Cependant, si nous ne connaissons vraiment pas leur existence, alors nous remettons l'argent pour fi sabii lillah ou nous le donnons en leur nom.

A-Hasan a déclaré: «Si une personne décède alors qu'elle a des créances et que les héritiers ne sont pas connus, alors les créances doivent être faites fi sabilillah. S'il est musulman et que les héritiers ne sont pas connus, les créances doivent être données. " (Rapporté par Ibn Abi Syaibah).

Telles sont les manières d'endettement que nous devons appliquer, si nous sommes obligés de nous endetter pour un intérêt. Nous prions Allah, espérons qu'Il (Allah) fera de nous parmi les serviteurs qui sont libres de dettes, comme il (Rasulullah) le dit toujours chaque fois qu'il termine ses prières, afin que l'angoisse de se sentir poursuivi par les agents de recouvrement puisse être évitée. . "Allahumma innie a'udzubika minal maktsami wal maghrami." (O Allah, je prends refuge en toi contre le péché etdette). (Rapporté par Bukhari). La nature de Wallahu 'bisshowaab.